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종교 탐방

William Penn

Penn, William (b. Oct. 14, 1644, London, Eng.--d. July 30, 1718, Buckinghamshire), English Quaker leader and advocate of religious freedom who oversaw the founding of the American Commonwealth of Pennsylvania as a refuge for Quakers and other religious minorities of Europe. 펜(William Penn)1644. 10. 14 런던~1718. 7. 30 잉글랜드 버킹엄셔.영국의 퀘이커교 지도자, 종교의 자유 옹호자.퀘이커교도들, 다른 비국교도, 유럽의 소수 종파들을 위한 도피처로서의 아메리카 펜실베이니아 연방의 설립을 감독했으며 그곳을 2차례 방문했다(1682~84, 1699~1701).

Early life and education.

초기생애와 교육

William was the son of Admiral Sir William Penn. He acquired the foundations of a classical education at the Chigwell grammar school in the Essex countryside, where he came under Puritan influences. After Admiral Penn's naval defeat in the West Indies in 1655, the family moved back to London and then to Ireland. In Ireland William heard Thomas Loe, a Quaker itinerant, preach to his family at the admiral's invitation, an experience that apparently intensified his religious feelings. In 1660 William entered the University of Oxford, where he rejected Anglicanism and was expelled in 1662 for his religious Nonconformity. Determined to thwart his son's religiosity, Admiral Penn sent his son on a grand tour of the European continent and to the Protestant college at Saumur, in France, to complete his studies. Summoned back to England after two years, William entered Lincoln's Inn and spent a year reading law. This was the extent of his formal education.

In 1666 Admiral Penn sent William to Ireland to manage the family estates. There he crossed paths again with Thomas Loe and, after hearing him preach, decided to join the Quakers (the Society of Friends), a sect of religious radicals who were reviled by respectable society and subject to official persecution.

해군장성인 윌리엄 펜 경의 아들로 태어났다. 아버지는 그가 12세 때까지 거의 바다에 나가 있었다. 어머니 마르가레테(결혼 전 성은 야스퍼) 판 데르 슈렌 펜은 자식 없는 과부였는데, 1644년 나이 많은 펜과 혼인해 장남 펜 외에도 1652년 마거릿, 1656년 리처드를 낳았다. 이 가족은 런던에서 살다가 펜이 3세 때 천연두를 심하게 앓고 난 직후 유명한 그래머 스쿨이 있는 에식스의 치그웰 마을 근처 시골로 이사했다. 펜은 6~12세에 하루 8~10시간씩 그리스어와 라틴어를 공부해 고전 교육의 기초를 쌓았다. 과거에 대한 강렬한 의식은 청년시절에 안정감을 갖게 하는 데 도움이 되었을 것이다. 이렇게 안정된 생활은 1655년 아버지 펜이 서인도제도에서 벌인 해전에서 패배해 잠시 런던 탑에 갇힘으로써 흔들렸다. 이 일로 가족은 런던으로 되돌아갔고, 정치적 불안이 그치지 않자 다음해 아일랜드로 이사했다.아일랜드에서는 가정교사의 지도를 받으며 4년을 지냈다. 이때는 많은 토지를 갖고 있던 아버지와 더욱 가까워져 있었다. 1660년 스튜어트 왕조의 왕정복고 때 아버지는 기사작위를 받고 해군사령관에 임명되었다. 공부할 준비가 잘 되어 있던 윌리엄은 그해 옥스퍼드대학교에 입학했고, 이 학교의 성공회 형식주의를 배척함으로써 자신의 신앙을 과시했다. 예배시간에 참석하기를 거부해 처벌을 받았고, 2학년 때 퇴학을 당했다. 이러한 행동에 격분한 아버지는 아들의 광신을 막기 위해 18세 된 그를 유럽으로 보내 두루 여행하도록 한 뒤, 프랑스 소뮈르에 있는 프로테스탄트계 대학에 입학시켜 학업을 마치게 했다. 아버지의 의도는 고위관료가 되기 위한 준비를 하는 데 있었으나, 그는 소뮈르에서 보낸 2년을 거의 신학공부에 바쳤다. 그뒤 영국으로 불려가 링컨 칼리지에 입학해 기숙사에서 지내면서 1년간 법학을 공부했으나 1666년초 런던에 퍼진 전염병 때문에 학업을 중단했다. 그는 짧은 법률 지식을 사용해 아일랜드에 있는 가족 영지를 관리했다. 21세에 법학을 계속하라는 아버지의 결정을 받아들였으나, 이때 우연히 토머스 로에를 다시 만나게 되었다. 코크에서 열린 집회에서 펜은 로에가 "세상을 이기는 믿음도 있고, 세상에게 지는 믿음도 있다"는 주제로 설교하는 것을 들었다. 이때부터 그는 기성사회로부터 배척을 당하고 국가로부터 박해를 당하던 급진적인 종파에 가입했다.

Quaker leadership and political activism.

퀘이커교 지도와 정치활동

After joining the sect, Penn would eventually be imprisoned four times for publicly stating his beliefs in word and print. He published 42 books and pamphlets in the seven years immediately following his conversion. In his first publication, the pamphlet Truth Exalted (1668), he upheld Quaker doctrines while attacking in turn those of the Roman Catholics, the Anglicans, and the Dissenting churches. It was followed by The Sandy Foundation Shaken (1668), in which he boldly questioned the Trinity and other Protestant doctrines. Though Penn subsequently qualified his anti-Trinitarianism in Innocency with Her Open Face (1669), he was imprisoned in the Tower of London, where he wrote his most famous book, No Cross, No Crown (1669). In this work he expounded the Quaker-Puritan morality with eloquence, learning, and flashes of humour, condemning the worldliness and luxury of Restoration England and extolling both Puritan conceptions of ascetic self-denial and Quaker ideals of social reform. No Cross, No Crown stands alongside the letters of St. Paul, Boethius' Consolation of Philosophy, and John Bunyan's Pilgrim's Progress as one of the world's finest examples of prison literature. Penn was released from the Tower in 1669.

It was as a protagonist of religious toleration that Penn would earn his prominent place in English history. In 1670 he wrote The Great Case of Liberty of Conscience Once More Debated & Defended, which was the most systematic and thorough exposition of the theory of toleration produced in Restoration England. Though Penn based his arguments on theological and scriptural grounds, he did not overlook rational and pragmatic considerations; he pointed out, for example, that the contemporary prosperity of Holland was based on "her Indulgence in matters of Faith and Worship."

That same year Penn also had an unexpected opportunity to strike another blow for freedom of conscience and for the traditional rights of all Englishmen. On Aug. 14, 1670, the Quaker meetinghouse in Gracechurch Street, London, having been padlocked by the authorities, he preached in the street to several hundred persons. After the meetings, he and William Mead were arrested and imprisoned on a trumped-up charge of inciting a riot. At his trial in the Old Bailey, Penn calmly and skillfully exposed the illegality of the proceedings against him. The jury, under the leadership of Edward Bushell, refused to bring in a verdict of guilty despite threats and abusive treatment. For their refusal the jurymen were fined and imprisoned, but they were vindicated when Sir John Vaughan, the lord chief justice, enunciated the principle that a judge "may try to open the eyes of the jurors, but not to lead them by the nose." The trial, which is also known as the "Bushell's Case," stands as a landmark in English legal history, having established beyond question the independence of the jury. A firsthand account of the trial, which was a vivid courtroom drama, was published in The People's Ancient and Just Liberties Asserted (1670).

Admiral Penn died in 1670, having finally become reconciled to his son's Quakerism. Young Penn inherited his father's estates in England and Ireland and became, like his father, a frequenter of the court, where he enjoyed the friendship of King Charles II and his brother, the Duke of York (later James II). In 1672 Penn married Gulielma Springett, a Quaker by whom he had eight children, four of whom died in infancy. In the 1670s Penn was tirelessly active as a Quaker minister and polemicist, producing no fewer than 40 controversial tracts on religious doctrines and practice. In 1671 and 1677 he undertook preaching missions to Holland and northern Germany, where the contacts he established would later help him in peopling Pennsylvania with thousands of Dutch and German emigrants. The later years of the decade were also occupied with political activities. In 1679 Penn supported the Parliamentary candidacy of the radical republican Algernon Sidney, going on the hustings twice--at Guildford and later at Bramber--for his friend. During these years he wrote a number of pamphlets on behalf of the radical Whigs, including England's Great Interest in the Choice of this New Parliament (1679), which is noteworthy as one of the first clear statements of party doctrine ever laid before the English electorate. (see also Index: Whig Party)

세상을 의롭게 변화시키는 일에 몰두해 있던 초기 퀘이커교도들은 주저하지 않고 진리를 전도했다. 펜도 같은 정신으로 이 종파에 가담했고, 자기 신앙을 말과 인쇄물로 공개적으로 진술했다는 이유로 4차례에 걸쳐 감옥에 갇혔다. 개종한 지 7년 만에 42권의 저서와 소책자들을 펴냈는데, 이 가운데는 1669년 런던 탑에서 자기 신앙을 변호하기 위해 쓴 〈십자가 없이는 면류관도 없다 No Cross No Crown〉라는 유명한 책이 있다. 아버지의 지위 덕분에 석방될 수 있었는데도 어려운 감옥살이를 견뎌낸 일과 유럽에 대한 선교 노력으로 다른 퀘이커교도들에게 신임을 얻었으며, 이 운동의 성격이 변해가던 시기에 점차 지도자의 위치에 오르게 되었다.프렌드회 창시자 조지 폭스는 국가의 박해에 대응하여 교도들에게 지나치게 급진적인 표현을 삼가해 정부에게 빌미를 주지 말라고 지시했다. 펜이 이 프렌드회의 변화에 이바지한 점은 자신의 사회 사상과 활동의 근본 원칙인 양심의 자유를 끊임없이 주장한 데 있다. 이러한 자유는 국가가 비국교도들을 관용하는 정책을 펴야만 비로소 실현가능한 것이었다. 그러나 다른 한편으로 관용을 추구한다는 것은 진리가 여러 개 있을 수 있음을 인정하는 셈도 되었다. 따라서 폭스와 펜 두 사람은 퀘이커교가 사회에서 살아남기 위해 '세상을 이기는 믿음'을 양보하고 있었다.펜의 열정적인 태도가 온건하게 바뀐 것은 실용적인 기질뿐만 아니라 개인생활의 변화도 반영하는 것이었다. 그는 폭넓은 학문을 했으나, 그가 세우는 학설은 거의 언제나 구체적인 문제들에 대한 답변이었다. 종교관용에 관한 견해도 철학 논문이 아닌 틈틈이 쓴 소책자들을 통해서 제시했다. 그 예로 〈윌리엄 펜과 윌리엄 미드 재판에서 주장된 민중이 관례로 누려온 정당한 자유들 The People's Ancient and Just Liberties Asserted, in the Trial of William Penn and William Meade〉(1670)이 있는데, 이것은 영국 법률 역사상 이정표가 된 소송 사건에서 펜이 배심원의 독립을 옹호한 내용이다. 또한 그는 1670년 아버지의 죽음과 1673년 동생 리처드의 죽음, 걸릴머 스프링겟과 혼인해(1672) 낳은 8명의 자녀 가운데 4명을 유아 때에 잃는 등 슬프고 숙연한 경험을 했다. 중년에 접어들어서는 천년왕국론자들보다 더 온건하게 되어 체제 안에서 활동하는 것으로 만족했으며, 그결과 불가피하게 정치에 발을 들여놓게 되었다.그의 저서 〈새 의회에 대한 영국의 관심 England's Great Interest in the Choice of this New Parliament〉(1679)은 휘그당의 정책에 대한 최초의 명백한 진술서 중 하나였다. 그러나 개인적으로 친한 사람들 가운데는 토리당 지도자들과 왕(찰스 2세), 왕의 동생 요크 공(후의 제임스 2세)이 있었다.

Founding and governorship of Pennsylvania.

펜실베이니아 설립과 통치

Penn had meanwhile become involved in American colonization as a trustee for Edward Byllynge, one of the two Quaker proprietors of West New Jersey. In 1681 Penn and 11 other Quakers bought the proprietary rights to East New Jersey from the widow of Sir John Carteret. In that same year, discouraged by the turn of political events in England, where Charles II was ruling without Parliament and prospects for religious freedom seemed dark, Penn sought and received a vast province on the west bank of the Delaware River, which was named Pennsylvania after his father (to whom Charles II had owed a large debt canceled by this grant). A few months later the Duke of York granted him the three "lower counties" (later Delaware). In Pennsylvania Penn hoped to provide a refuge for Quakers and other persecuted people and to build an ideal Christian commonwealth. "There may be room there, though not here" he wrote to a friend in America, "for such a holy experiment." (see also Index: proprietary colony)

As proprietor, Penn seized the opportunity to create a government that would embody his Quaker-Whig ideas. In 1682 he drew up a Frame of Government for the colony that would, he said, leave himself and his successors "no power of doing mischief, that the will of one man may not hinder the good of a whole country." Freedom of worship in the colony was to be absolute, and all the traditional rights of Englishmen were carefully safeguarded. The actual machinery of government outlined in the Frame proved in some respects to be clumsy and unworkable, but Penn wisely included in the Frame an amending clause--the first in any written constitution--so that it could be altered as necessity required.

Penn himself sailed in the Welcome for Pennsylvania late in 1682, leaving his family behind, and found his experiment already well under way. The city of Philadelphia was already laid out on a grid pattern according to his instructions, and settlers were pouring in to take up the fertile lands lying around it. Presiding over the first Assembly, Penn saw the government of the "lower counties" united with that of Pennsylvania and the Frame of Government incorporated in the Great Law of the province. In a series of treaties based on mutual trust, he established good relations with the Lenni Lenape Indians. He also held an unsuccessful conference with Lord Baltimore, the proprietor of the neighbouring province of Maryland, to negotiate a boundary between it and Pennsylvania. When this effort proved unsuccessful, Penn was obliged in 1684 to return to England to defend his interests against Baltimore.

Before his return, he published A Letter to the Free Society of Traders (1683), which contained his fullest description of Pennsylvania and included a valuable account of the Lenni Lenape based on firsthand observation. With the accession of his friend the Duke of York as James II in 1685, Penn found himself in a position of great influence at court, whereby he was able to have hundreds of Quakers, as well as political prisoners such as John Locke, released from prison. Penn welcomed James' Declaration of Indulgence (1687) but received some criticism for doing so, since the declaration provided religious toleration at the royal pleasure rather than as a matter of fundamental right. But the Act of Toleration (1689), passed after James' abdication, finally established the principle for which Penn had laboured so long and faithfully.

Penn's close relations with James brought him under a cloud when William and Mary came to the throne, and for a time he was forced to live virtually in hiding to avoid arrest. He used this period of forced retirement to write more books. Among them were An Essay Towards the Present and Future Peace of Europe (1693), in which he proposed an international organization to prevent wars by arbitrating disputes, and A Brief Account of the Rise and Progress of the People Called Quakers (1694), which was the earliest serious effort to set down the history of the Quaker movement. Penn also drafted (1696) the first plan for a future union of the American colonies, a document that presaged the U.S. Constitution. (see also Index: Constitution of the United States of America )

In 1696, his first wife having died in 1694, Penn married Hannah Callowhill, by whom he had seven children, five of whom lived to adulthood. Meanwhile, affairs had been going badly in Pennsylvania. For about two years (1692-94), while Penn was under suspicion, the government of the colony had been taken from him and given to that of New York. Afterwards, Pennsylvania's Assembly quarreled constantly with its Council and with Penn's deputy governors. The "lower counties" were unhappy at being unequally yoked with the larger province of Pennsylvania. Relations with the home government were strained by the Quakers' conscientious refusal to provide military defense. In 1699 Penn, his wife, and his secretary, James Logan, returned to the province. He settled many of the outstanding difficulties, though he was compelled to grant the Pennsylvania Assembly preeminence in 1701 in a revised constitution known as the Charter of Privileges. He also allowed the lower counties to form their own independent government. After less than two years Penn's affairs in England demanded his presence, and he left the province in 1701, never to see it again. He confided his Pennsylvania interests to the capable hands of James Logan, who upheld them loyally for the next half century.

프렌드회 안에는 펜이 벌이고 있는 세속적인 투쟁에 분개하는 사람들이 있었고, 나이 많은 퀘이커교도들은 그의 정책을 방해했다. 게다가 토리당이 재기하고 휘그당이 수그러들자 그가 어설프게 정치에 개입한 일이 별다른 효과를 내지 못하게 되었다. 영국에서 좌절한 그는 자신의 정치 및 종교 원칙들을 제도화하기 위해서 아메리카로 눈을 돌렸다. 1655년 이래 퀘이커교도들은 대서양 건너편에도 전도를 하고 있었다. 1674년 퀘이커교도 2명이 뉴저지 서부를 소유하게 되었으나 결국 소유권 분쟁이 생겨 펜에게 중재 요청을 해왔다. 단일 소유권의 장점을 확신한 그는 국왕에게 신세계의 토지를 양도해 줄 것을 요청했고, 친한 고관들의 힘을 빌어 자신을 최고 통치자로 임명한 토지양도증서를 통해 펜실베이니아를 얻었다. 펜은 이러한 특권을 모두 다 주장하지는 않았다. 휘그당의 조언과 자유파 퀘이커교도들(이들은 행정력의 공백을 메우기 위한 강력한 대중 입법과 정치적 보수파를 설득해 재정지원을 받아낼 필요를 주장함)의 조언 사이에서 그는 공화제 형태를 구성했다. 권력은 통치자와 그 휘하의 협의회에 집중되었으나 그는 양심의 자유를 보장했고, 자유민에 대해서는 그들이 선택할 경우 체제를 바꾸겠다고 약속했다. 그 결과 펜실베이니아에서는 펜이 예상할 수 있었던 것보다 훨씬 더 폭넓은 정치갈등이 일어났는데, 그것은 퀘이커교도들이 입법권을 요구하고 나섰기 때문이다. 펜실베이니아에서 소요가 발생하자 영국 관리들은 전부터 참전(參戰)과 선서를 거부하던 퀘이커교도들의 독특한 행위를 의심스럽게 지켜보아오던 터에 이 사태를 주목했다. 펜은 식민지 통치자로서 지역 퀘이커교도들의 요구와 본국 정부의 위협 사이에서 사태 해결을 위해 노력했다. 본국 정부의 위협적인 태도가 식민지 자치권에 좀더 치명적이었기 때문에 그는 대부분의 시간을 영국에서 보내야 했고, 펜실베이니아에서는 4년도 채 못 살았다. 펜실베이니아 첫 방문(1682~84)은 메릴랜드와 국경 분쟁 때문에 단축되었고, 펜은 곧 런던으로 돌아가 이 분쟁을 유리하게 조정했다. 이때는 제임스 2세가 왕위에 올라 형이자 전임 왕의 절대주의 정책들을 빠른 속도로 추진하기 시작하던 때였는데, 펜은 펜실베이니아가 뉴잉글랜드 자치령에 예속되는 것을 우려했지만 왕이 신앙의 자유를 지지한다고 언명했기 때문에 개인적으로 제임스를 지지했다. 그러나 왕정이 혁명으로 돌연히 끝나자 왕정에 연루되었다. 따라서 1689년 의회가 권력을 차지하고 법령으로 종교관용이 확립된 때 펜은 식민지 통치자의 직위를 잃었다. 1692~94년 펜실베이니아는 주로 퀘이커교도들이 식민지 전쟁에 협조하지 않은 이유로 잠시 왕의 지배를 받았다.1690년대 중반 펜이 은거생활을 마치고 정치동맹을 재조직하기 시작했을 때는 왕과 의회가 다같이 왕의 식민지정책을 강화하는 동시에, 이미 개인이나 회사에게 양도한 독점 식민지의 자치권을 약화시키고 있었다. 1696년 펜은 새 식민지 구상을 구체화한 항해조례가 통과되는 것을 막기 위해 앞장섬으로써 이 식민지들의 독립유지를 위한 대변인으로 떠올랐다. 그가 속한 펜실베이니아 식민지는 상업과 전략 면에서 가장 중요했기 때문에 특히 주목을 끌었고 공격당할 만한 위치에 있었다.

Final years.


Penn's final years were unhappy. His eldest son, William, Jr., turned out a scapegrace. Penn's own poor judgment in choosing his subordinates (except for the faithful Logan) recoiled upon him: his deputy governors proved incompetent or untrustworthy, and his steward, Philip Ford, cheated him on such a staggering scale that Penn was forced to spend nine months in a debtors' prison. In 1712, discouraged at the outcome of his "holy experiment," Penn began negotiations to surrender Pennsylvania to the English crown. A paralytic stroke, which seriously impaired his memory and dulled his once-keen intellect, prevented the consummation of these negotiations. Penn lingered on, virtually helpless, until 1718, his wife undertaking to manage his proprietary affairs. Penn's collected works were published in 1726. 

펜이 처한 상황에 무관심했던 그 지역 퀘이커교도들은 그가 2번째 펜실베이니아 방문(1699~ 1701) 때 특허장으로 그 식민지 의회에 높은 지위를 부여해주었는데도 계속 행정권을 요구했다. 이러한 배은망덕한 태도에 실망한데다 자신의 재산관리인이 수천 파운드를 횡령한 사실을 알고서 충격을 받고, 또한 장남 윌리엄 펜 2세의 퀘이커교도답지 않은 행위에 실망한 나머지 1702년 이 '거룩한 실험지'를 보호하는 동시에 매각하려는 협상을 시작했다. 펜은 1712년 매매협정을 마무리하기 직전 중풍에 걸려 6년 동안 겨우 목숨을 이어가는 불쌍한 처지로 지내다가 죽었다. 펜실베이니아는 펜의 빚 때문에 신탁(信託)되다가, 첫번째 아내가 죽고 2년 뒤인 1696년에 결혼한 아내 해너 칼로힐 펜에게 넘어갔다. 18세기에 펜실베이니아는 펜의 공화제와 종교관용 원칙들이 늦게 꽃피어 이루어진 의회의 단원제(單院制)와 문화의 다양성으로 유명했다.


Mary Maples Dunn and Richard S. Dunn (eds.), The Papers of William Penn, 5 vol. (1981-87), provides access to his documents. Penn's life is discussed in William Isaac Hull, William Penn: A Topical Biography (1937, reprinted 1971); Catherine Owens Peare, William Penn: A Biography (1956, reissued 1966); Joseph E. Illick, William Penn the Politician: His Relations with the English Government (1965); and Harry Emerson Wildes, William Penn (1974). Mary Maples Dunn, William Penn: Politics and Conscience (1967), examines the Quaker leader's ideas. Melvin B. Endy Jr., William Penn and Early Quakerism (1973), studies his religious thought. Richard S. Dunn and Mary Maples Dunn (eds.), The World of William Penn (1986), collects essays on Penn, contemporary Britain and America, and Quakerism.


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This page was last modified 2001/09/27